Freie und Hansestadt Hamburg
Behörde für Inneres - Arbeitsgruppe Scientology
O k k u l t i s m u s
und
S a t a n i s m u s
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Okkultismus und Satanismus 5
Vorwort
Es vergeht in der heutigen Zeit kaum eine Woche, in der nicht in den Medien über okkulte Praktiken oder Phänomene berichtet wird. Medienwirksam aufbereitet erreichen okkulte ?Botschaften? viele Menschen. Auf diese Weise dürften den kommerziellen Heilbringern auf diesem Felde manche neue Kunden zugeführt werden. Denn die Fragen: ?Was sind okkulte Praktiken oder was ist eigentlich Okkultismus?? finden selten eine klare Antwort unter befragten Bürgerinnen und Bürgern.
Gleiches gilt für den Begriff Satanismus. Auch hier finden sich ? häufig sensationsbetonte ? Medienberichte über sog. schwarze Messen und Ähnliches. Was aber versteht man unter Satanismus? Wo sind die Abgrenzungen zum Okkultismus? Gibt es diese Abgrenzung überhaupt? Und für Okkultes und Satanistisches gleichermaßen gilt: Wann werden Ideologie und Praxis gefährlich für unsere Gesellschaft? Wie können sich Einzelpersonen schützen? Wann ist der Staat gefordert?
Eine
wesentliche Aufgabe des Staates ist, sachliche Aufklärung zu leisten.
Damit werden Menschen in die Lage versetzt, mit auftretenden Phänomen,
die diesen Bereichen zuzuordnen sind, im Alltag besser umzugehen. Die
vorliegende Broschüre soll daher einer breiten Öffentlichkeit zugänglich
gemacht werden. Damit nimmt die Behörde für Inneres die Aufgabe der
Aufklärung auf einem Gebiet wahr, für das die in der Behörde für Inneres
eingerichtete Arbeitsgruppe Scientology im Frühjahr 2001 endgültig die
ministerielle Zuständigkeit übernommen hat, nämlich auf dem
Gebiet
des erzieherischen Jugendschutzes hinsichtlich der von sog. neuen
religiösen und ideologischen Gemeinschaften und Psychogruppen
ausgehenden Gefahren.
Auch bei Jugendlichen wird ein kontinuierlich ansteigendes Interesse an okkulten und satanistischen Praktiken angenommen. Allerdings muss Aufklärung darüber auch bei Eltern, Lehrern und allen anderen Erwachsenen beginnen. Die Behörde für Inneres möchte mit dieser Veröffentlichung die Kenntnis über das Thema Okkultismus vertiefen und zur Diskussion darüber anregen sowie darüber aufklären, wassich hinter dem Begriff Satanismus verbergen kann, welche Gruppierungen dazuzurechnen sind und welche Symbole eindeutig auf satanistische Zusammenhänge hinweisen.
Der Broschüre wünsche ich viele interessierte Leserinnen und Leser.
Ursula Caberta
Leiterin der Arbeitsgruppe Scientology
bei der Behörde für Inneres in Hamburg
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Okkulte Praktiken und Vorstellungen 35
zugesprochen wird, dabei werden alte überlieferte Methoden (wie Kräuterheilkunde und Besprechen) als auch aus der Religionsgeschichte bekannte Verfahren (wie Handauflegen, Traumdeutung, Exorzismus, Schamanismus) und schließlich neueste Erfindungen des Okkultismus (Kirlianphotographie der Aura etc.) herangezogen und in der Regel irgendwie miteinander verbunden. Eine kurze zusammenfassende Darstellung ist deshalb nur schematisch möglich. Hinzu kommt, daß die esoterischen Therapeuten wechselnde Erklörungen der Wirksamkeit ihrer Behandlungen anbieten, die den Erwartungen und. Orientierungen ihrer Kunden entsprechen.
1. Geistheiler Es gibt
zum einen Heiler, die mit Hilfe eines oder mehrerer Geister oder unter
Berufung auf einen Gott einen göttlichen ?Heilstrom? anbieten. Dazu
gehört z.B. das Verfahren von Bruno Gröning und seinen Nachfolgern. B.
Gröning hat gelehrt, daß ?unser Herrgott der größte Arzt ist für alle
Menschen. Wer das glaubt, kann den Heilstrom e1npfangen?.(29) Gröning
wird von seinen Anhängern ein Geist zugeschrieben, der ihm
überdurchschnittliche Fähigkeiten verleihe: "Der Kraftstrom fließt ihm
unmittelbar aus dem unerschöpflichen Lebensreservoir zu, so
daß bei
einer auch noch so großen und andauernden Ausstrahlung desselben niemals
eine Schwächung oder ein Versiegen einritt?.(30) Um Heilung zu
erlangen, muß man sich in gelöster Körperhaltung hinsetzen, Arme und
Beine nicht überkreuzen, dabei beide Hande mit den Handzeichen nach oben
locker auf beide Oberschenkel legen; dann kann man den Heilstrom
empfangen. Dieser Heilstrom werde den Hilfesuchenden von geistiger Seite
aus übertragen. "Die Krankheitsursache, die in Störungen, Lähmungen
oder sonstigen Hemmungen des Gesundheitsrhythmus liegen, werden dadurch
beseitigt?(31)
2. Reiki In den letzten Iahrzehnten wird Reiki
(jap. Universelle Lebensenergie) angeboten. Dieses Heil- und
Initiationsverfahren ist aus Japan nach Europa gekommen. Es geht auf den
1929 verstorbenen christlichen Lehrer Mikao Usui aus Kyoto zurück. Usui
suchte nach den Energien, mit denen Christus nach den Berichten des
Neuen Testamentes geheilt habe. Nach wochenlangem Fasten wurde ihm das
Reiki offenbart. Reiki sei eine Energie, die von den Händen des Meisters
und Therapeuten auf den Patienten oder die Schüler übertragen werde.
Dadurch wiirden die als Zeichen von "Unordnung? angesehenen Krankheiten
festgestellt und eine "Harmonie mit sich selbst und den gtundlegenden
Kriiften des Universums? herbeigeführt.(32) Reiki
dient allerdings
nicht nur der Heilung Von Krankheiten, sondern sei auch ein
,,praktischer Weg zur Erleuchtung?. Man kann Reiki schulmäßig in Kursen
bei Bezahlung beträchtlicher Summen erlernen. In einer Ausbildung in
mehreren Stufen (3 bis 7) erhiilt man die "Kraft? des Reiki übertragen
und kann sie, wenn man selber Meister geworden ist, auch an Schüler
übertragen. Die verschiedenen, miteinander konkur-
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29 Flugblatt zur Esoterik-Messe Stuttgart 19. bis 21. 3. 1993.
30 Peter Riekhoff: B. Gröning Freundeskreis o. J. o.0.
31 P. Riekhoff: B. Gröning Freundeskreis, o. J. o.0. S. 2. Vgl. auch: ?Hilfe und Heilung auf geistigem
Wege durch die Lehre B. Grönings. Greta Häusler Verlag. 02434/3355.
32 Vgl. B. J. Baginski / S. Sharamon: Reiki - universelle Lebensenergie. Essen 1985. Vorwort. Vgl. auch
A.I.R.A.: Dos offizielle Reiki Hundbuch 1985.
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36 Okkultismus
rierenden Reiki-Schulen(33) führen den Besitz der Reiki-Kraft auf Usui zurück, nur wer eine direkte Linie zu diesem Meister herstellen könne, habe die Kraft zu heilen und den Weg zur Erleuchtung. Obwohl Reiki sich auf Christus beruft, spielen in seinen Vorstellungen Lehren eine Rolle, die eher den asiatischen Religionen entstammen.
3. Schamanistische Seancen werden heute ebenfalls nicht nur zum Heilen, son-
dern
noch häufiger angeboten, um die normale Alltagswelt zu überschreiten
und in "außergewöhnliche Bewußtseinszustände? und ?andere Realitäten?
einzutreten. Schamanen waren ursprünglich Spezialpriester bei den
sibirischen Völkern (z.B. Tungusen und Buriaten). Schamanen wurden
gerufen bei Krankheit, schwerer Geburt, Jagdunglück und anderen
außergewöhnlichen Ereignissen. In Sibirien war der Schamanisrnus mit
einer bestimmten Krankheitstheorie verbunden. Nach dieser wird ein
Mensch krank, weil im Schlaf eine seiner drei Seelen aus dem Körper
austreten und Wanderungen in die Welt der Geister unternehmen kann. Wird
nun diese Seele auf einer solchen Trancereise von einem Geist oder
durch andere Umstände
behindert, so verursacht dies für den
zurückgebliebenen Körper und die anderen beiden Seelenteile eine
Krankheit. Der zum Kranken gerufene Schamane versetzt sich mit Hilfe von
Trommelschlägen, bisweilen auch Spiegeln und anderen Mitteln in Trance,
eilt der verlorenen Seele in den Geisteneichen nach, befreit sie und
bringt sie zurück. Gelegentlich muß er auf dieser Trance-Seelen-Reise
auch mit den Geistern kämpfen. Ebenso kann er in den anderen Welten
Auskünfte über die Ursachen von Hungersnot,
Jagdmißerfolg und anderen
außergewöhnlichen Ereignissen erhalten und nach seiner Rückkehr für
Abhilfe sorgen. Bei der Initiation soll der zukünftige Schamane lernen,
seine Trancezustände zu steuern, Hilfsgeister zu gewinnen, die anderen,
ihn bedrängenden Geister zu beherrschen und seine Fähigkeiten des
Umgangs mit der Geisterwelt für seine Klienten und seine soziale Gruppe
einzusetzen.(34)
In der ethnologischen und
religionswissenschaftlichen Literatur wurde der Begriff Schamane auf
religiöse Spezialisten auch anderer Stammesgesellschaften vor allem
Nordamerikas übertragen und verallgemeinert, dabei werden die
spezifischen Merkmale des sibirischen Schamanismus z.T. vernachlässigt
und andere Vorstellungen, die der Religionshistoriker M. Eliade
(1907-86) seiner Konstruktion der Reli-
gionsgeschichte heranzieht, herausgehoben.(35)
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33
Es lößt sich nicht ganz entscheiden, was von den Berichten über Usui
Legenden sind. Sein erster Nachfolgerwar Chujiro Hoyaschi. seine zweite
Hawayo Takata, danach kam es zu einer Spaltung und der Gründung der
Reiki-Alliance und der American International Reiki Associotion.
34
Zum Schamanismus vgl; A. Friedrich und G. Budruss: Schamanengeschichten
aus Sibirien München 1955 (Berlin 1987): S. M. Sirokogorov: Versuch
einer Erforschung der Grundlagen des
Schamanismus bei den Tungusen
(1919). in: Baessler Archiv Bd. 18? S. 41-98? 1935: M. A. Caplicka:
Aboriginal Sibiria, Oxford 1914; G. Sanschejew: Weltanschauung und
Schamanismus der Alaren-Burjaten. in: Anthropos Bd. 22 und 23? 1927-28;
A. L. Siikala: The Rite Technique of the Sibirian
Shamcrn, Helsinki 1978.
35 Vgl. M. Eliocte: Schamcrnismus und archaische Ekstasetechnik Zürich 1957 (und viele Neuauflagen)
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Praktiken und Rituale 91
füße der Tiere benutzt, um damit über die Erde zu gehen. Neben den Vorderfüßen fehlen oft: Zunge, After, Genitalien.
-
Tätowierungen, insbesondere schwarze Panther, Bocksköpfe, Figuren der
griechi schen Mythologie, ein umgedrehtes Kreuz, eine Spinne (Schwarze
Witwe), Toten schädel, übers Kreuz angeordnete Totenknochen, ein
Baphomet (ziegenköpfige Männergestalt), eine Schlange oder ein
Messer, von dem Blut herablropft.
- Kerzen in der Umgebung des Opfers.
-
Ritualgegenstände wie Glocken, Gongs, Räucherwerk, Kessel oder Schalen
(für Rituale), Altarsteine, ein umgedrehtes Kreuz oder Silber (in
irgendeiner Art oder Form, denn silberne Farbe werde von den Satanisten,
als Gegensatz zum "christlichen Gold? bevorzugt).
- Gebeine: "Es
besteht die Vorstellung bei Okkultisten, daß in den größeren
Knochenpartien die Seele bzw. der Spirit des Toten verbleibe?. Aus
diesem Grunde, wegen dem damit verbundenen Kräftezuwachs, käme es
zu Grabschändungen und Urnendiebstählen.
- Kräuter, darunter
auch Haschisch oder den als "Eifenstuhl? bekannten Pilz (psilocyle
mushroom), Fliegenpilz oder auch frischer Muskat können auf Rituale
hinweisen.
- Stichwunden, vor allem Messerschnitte am Unterarm.(55)
5.7 Ritueller Mißbrauch
Immer wieder gibt es in den Gesprächen und Beratungen Hinweise, daB satanistische Gruppierungen, Orden, Logen und Kirchen in Ritualen und Praktiken Mißbräuche an Menschen begehen. Wie sind solch schwerwiegenden Aussagen einzuschätzen? Als erste und wichtige Voraussetzung für die Verarbeitung dieser Informationen ist eine klare Analyse vonnöten. Was ist möglich? Was kann nicht stimmen? Wo ist die Geschichte in sich nicht konsistent? Welche Voraussetzungen sind für den rituellen Mißbrauch von Bedeutung?
"Ritueller Mißbrauch ist schwerer sexueller,
physischer und emotionaler Mißbrauch, der sich in einem Kontext
ereignet, verbunden mit Symbolen oder Tätigkeiten, die den Anschein von
Religiosität, Magie oder übernatürlichen Bedeutungen haben. Diese
Tätigkeiten werden über längere Zeit wiederholt, um die Kinder in Angst
zu versetzen, sie gewaltsam einzuschüch-
tem und um sie zu verwirren. ?(56)
Nach dieser Definition von rituellem Mißbrauch lassen sich drei unterschiedliche Ausprägumgen differenzieren:
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55 Zitiert bei Fr.-Wilh. Haack. a.a.0.
56 Zitiert noch David Finkelhor ?Nursey Crimes-Sexual Abuse in Day Core? in Ingolf Christiansen.
Thorsten Becker. Patrick Felsner, ?Satanismus und Ritueller Mißbrauch ? Aktuelle Entwicklungen
und Konsequenzen für die Jugendhilfe?, Hamburg 1996.
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92 Satanismus
1. Kultisch-ritueller Mißbrauch, geprägt durch Praktiken vor allem der Sexual-
magie.
Die Verbindung Von exzessiven sexuellen Gewalterfahrungen, verbunden
mit mystischen und magischen Erleben kennen den Verlust des Egos
bedingen und strikt andererseits das Gruppenzugehorigkeitsgeühl und den
Zusammenhalt.
2. Pseudo-ritueller Mißbrauch findet meist in mehr oder weniger stark kriminali-
sierten
Milieus statt. Das Ritual bezieht sich nicht auf Inhalte, sondern auf
die regelmäßige Wiederkehr und unter bestimmten Voraussetzungen
durchgeführte sexuellen Handlungsweisen an potentiellen Opfem. Hier gibt
es keinen ideologischen Hintergrund, und wenn, dann ist er meist nur
aufgesetzt, mn die pädophilen oder pornographischen Neigungen und
Ambitionen der Täter zu kaschieren. Kinder werden meist mit ?Bildern?
Von Dämonen, Geistern und Monstern terrorisiert, um sie zu willfährigen
Opfern ?abzurichten?. Mittlerweile scheinen sich Gerüchte zu bestätigen,
wonach Kinder, aber auch Erwachsene als Opfer auf "Snuff-Videos? (das
sind Videos, bei denen die Mißhandlung bis zum Tod des Opfers gefilmt
wird) abgefilmt
wurden.
3. Psychopathologisch-ritueller Mißbrauch beruht auf einem Wahn? und Zwangssystem von Einzeltätern und ist häufig nur unter großen Schwierigkeiten von Kultisch-rituellem Mißbrauch zu unterscheiden. Im Vordergrund stehen dabei die Zentrierung auf sexuelle, meist massive Perversionen.(57)
Die Frage nach der Realität solcher Taten führt inzwischen zu einem Expertenstreit, wo der Gegenseite entweder vorgeworfen wird, sie verschließe die Augen vor den offensichtlichen Tatbeständen oder die andere Seite, man betreibe das Geschaft der Hysterie. Natürlich gibt es Auswüchse in bestimmten therapeutischen Verfahren (Erinnerungstherapien) und man kann sich leider des Eindrucks nicht erwehren, daß der Klient in einen ?Satanismus? hineingetrieben wird. Man kann davon ausgehen, daß bei der Durchführung des rituellen Mißbrauchs die in der Fachwelt anerkannten und von Lifton entwickelten acht Kriterien der Mind-Control zur Anwendung kommen:
1. Millieukontrolle,
2. Mystische Manipulation, geplante Spontaneität,
3. Forderung nach Reinheit,
4. Kult des Sündenbekennmisses,
5. Geheiligte Wissenschaft,
6. Manipulation der Sprache,
7. Vorrang der Lehre vor dern Menschen und
8. Zu- und Aberkennung der Existenzberechtigung.58
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57 A.u.O.. Thorsten Becker. Patrick Felsnev.
58 Vgl. Robert J. Lifton. "Thought Reform and the Psychology of Totalism ? A Study of Brainwashing
in China?, New York 1961
http://www.aufklaerungsgruppe-krokodil.de/okk_sat.pdf
